Nasceu a 1/1/1484 em Wildhaus (cantão de St. Gallen)
Morreu a 11/10/1531 em Kappel am Albis
Reformador suíço, estudou 1498-1506 teologia escolástica em Viena e Basileia, na sequência do qual ele era um pastor em Glarus e foi nas batalhas de Novara (1513) e Marignano (1515), e como capelão para operar.
A experiência que ele fez na capacidade que o levou a condenar publicamente o mercenário também.
Depois que ele foi sacerdote secular (sem o seu próprio padre da paróquia), em Einsiedeln, 1519 antes de se tornar um sacerdote, o ministro, em Zurique.
Em 1515, tornou-se familiar com Erasmo de Roterdão, e estava sob a influência dos escritos humanistas, e mais tarde aprofundou seus estudos humanísticos e religiosos através da leitura dos escritos de Agostinho e Paulo, em 1520, ele trabalhou intensamente com o trabalho de Martin Luther.
Em 1522 ele publicou um panfleto, que foi dirigido contra o mandamento da igreja de jejum
(de erkiesen e freyhait os espiões), e levou a uma disputa com o Bispo de Constança.
Ele chamou a desaprovação do Papa Adriano VI.
Que lhe deu a proibição púlpito e apelou ao Conselho da cidade para proibir isso como um herege.
1523 Zwingli tinha de defender perante os fundadores da cidade.
De Zurique propagação do movimento da Reforma no Alemão-Suíça de língua e tornou-se um ramo independente da Reforma.
Zwingli tentativa de impor a Reforma na Suíça, levou a conflitos políticos com os cantões que tinham aderido à fé católica, e finalmente para o Kappel Segunda Guerra Mundial, em que Zwingli como capelão do cantão de Zurique ferido em Kappel am Albis e mais tarde por católicos foi morto, seu corpo foi queimado logo após a batalha em uma pilha de lenha.
Ulrich Zwingli
Como tal, ele participou das campanhas da Glarus para o Papa contra os franceses na Lombardia, 1512 a 1515, para que até 1517 pelo papa chamou a uma pensão de 50 florins por ano.
Ele, ocupou-se com os estudos humanísticos, e intensamente com o recém-publicado
Novo Testamento grego de Erasmo de Roterdão, onde ele chegou à conclusão de que a doutrina da Igreja em muitos aspectos, não coincide com o Novo Testamento.
Diebold V(5). Geroldseck 1516 apontou-o como um pregador de peregrinações para o famoso mosteiro de Maria-Einsiedeln em Schwiz.
De tal forma para colocar o cenário da mais grosseira superstição, ele logo começou a refletir peregrinações e outros abusos, mesmo contra o 1518, publicado na Suíça indulgências papais Kramer Bernardin Samson pregar, e ele mesmo convidou os bispos de Sion e de Constança, a Igreja para melhorar sob a orientação da palavra divina.
Ao mesmo tempo, ele também era baseado em suas experiências na campanha italiana contra a desmoralização das pessoas andando pelas ruas, que o serviço militar no pagamento da França, Milão e do Papa.
Desde o governo de Zurique também foi contra os mercenários, essa atitude lhe rendeu a posição influente como sacerdote seculare, a grande catedral de Zurique, que, no Assumiu em 1 de janeiro de 1519.
Na sua ingênua, mas claro, geralmente entendida através da contínua pregação ele expôs os Evangelhos.
O povo e o Conselho de Zurique estavam convencidos.
Todos os pregadores da cidade e do país receberam ordens das autoridades em 1520,
de acordo como pregar o Evangelho.
Zwingli em 1522 publicou seu primeiro aparelho de Reforma contra os jejuns da Igreja Romana. Para o Bispo de Constança, ele enviou uma enfática fundamentos para modestas, como o que ele disse e dez de seus companheiros, que estavam "determinados por Deus para pregar o evangelho sem cessar", e os indivíduos, solicitando o levantamento das legislações celibato.
Naquele tempo, tentou o Papa Adriano VI, Zwingli a zelar pela piedade dos reformadores,
a carta apreciativo de novas medidas contra a Igreja Católica.
Os dominicanos em Zurique,Acusaram Zwingli de heresia.
Zwingli convidou o Grande Conselho de transferir todos os teólogos que poderia melhorar. Zwingli, em 29 Janeiro 1523 para um debate sobre a elaboração de uma tese de Zwingli para Zurique, e permaneceu o mesmo em cerca de 600 pessoas religiosas e seculares.
Como os deputados do bispo. Especialmente Johann Faber.
Contra Zwingli, teses somente a autoridade da tradição e dos conselhos afirmam conhecer e reconhecer o Conselho de Zurique, a vitória Zwingli.
Em um segundo, de 26 de a 29 a Conferência religiosa realizada em outubro 1523 em Zurique,
foi travada na presença de quase 900 testemunhas de sites federal sobre a idolatria e justo.
O resultado foi a remoção de todas as obras de arte das igrejas de Zurique,
e Décima terceira reunião a 14 Janeiro 1524 foi removida da mesa.
No mesmo ano, casou-se com uma viúva de 33 anos.
Frau Zwingli Anna Meyer, Reinhard local onde nasceu, com quem tinha vivido anteriormente em um casamento não-oficial.
A Reforma em Zurique não foi apenas a religião.
Conselho ordenou escolas, igrejas e Ehewesen.
Novas leis morais são emitidos para avisar de Zwingli.
Zwingli não tinha nenhum cargo político, mas uma grande influência, o Conselho sabia que o povo iriam ouvir os sermões de Zwingli.
Em 1525 Zwingli publicou sua confissão de fé da religião verdadeira e falsa, que o rei Francis I da França überschickte.
Com Lutero e outros reformadores alemão, concordou em muitos pontos Zwingli,
mas atuou em um relacionamento litúrgica radical e rejeitou a presença do corpo de Cristo na Eucaristia, Igreja e Estado.
Zwingli olhou atentamente e viu que a Obrigkeitn(pessoa importante) um compromisso sério.
Ele explicou que os magistrados que saem da linha de Cristo, ou seja, as regras de Cristo não tomaria a medida, pode ser aliviado com Deus.
Compartilhada pelo de Hesse, Filipe, o Magnânimo, que Zwingli profunda pontos de vista políticos.
Em outubro 1529 para liquidar a disputa realizada em conversações Marburg Marburg foi abruptamente rejeitada por Lutero.
Zwingli, e os planos para uma expedição conjunta protestante contra o Imperador e o Papa são preocupações teológicas.
Mas o mais ousado foram os planos dos dois amigos intimamente relacionados, o Landgrave e Zwingli.
Este entusiasmo para salvar aqueles a 1530 quase plano überkühnen, por um pacto do Adriático para a cintura e do oceano para o mundo das garras dos Habsburgos.
Naquele tempo, Zwingli já havia vencido em janeiro 1528 em uma conferência religiosa no cantão de Bern, também usar este para a Reforma.
Mas uma vez que através da primeira paz Kappeler em 1529, a ameaça de guerra religiosa entre os cantões fundadores Católicos.
Zurique e no decurso de cinco (contra Zwingli desejo que eles queriam abrir pela força das armas ao Evangelho removido).
Apareceu, fez em 1531 para abrir guerra entre Zurique e os cantões católicos de Lucerna, Uri, Schwyz e Unterwalden um comboio (Cantão).
Em 11 de Outubro 1531 Zurique.
A Kappel, Zwíngli e encontrou-se no campo de batalha da sua morte.
No dia seguinte, eles arrastaram o corpo de Zwingli até a pilha de madeira onde foi queimado,
e espalhadas as cinzas ao vento.
Até 1838 ele estava em Kappel,
Zurique em 1885, foi erguido um monumento em sua honra.
Zwingli foi premiado como um homem generoso e tolerante, piedoso e abnegado, através do conhecimento e do senso prático, o que lhe permitiu ser o mais abrangente nas combinações políticas.
A Reforma de Zwíngli foi com base nas condições existentes e tinha muitas semelhanças com Martinho Lutero, também diferenças significativas sobre este.
Enquanto Lutero lutou contra abusos da igreja catolica, o que contradizia a sua compreensão da Bíblia (por exemplo, queria remover as indulgências).
Zwingli aceita a única igreja que, o que especificamente foi na Bíblia.
É por isso que as Igrejas Reformadas são mais acentuadas do que as igrejas luteranas da palavra. Nenhuma jóia, exceto os textos bíblicos da igreja, nenhum credo é apenas a liturgia, o que está na Bíblia, mesmo em música na adoração por um tempo foi omitido, o próprio Zwingli muito musical.
Obras
"De vera et falsa religione" (Zurique 1525)
"Ratio" Fidei "(ibid., 1530)
e, especialmente, o "Christianae fidei et clara Expositio brevis christianum regem ad" (ibid., 1536)
Suas "Obras Completas" foi publicado pela primeira vez em folio (Zurique 1545 e 1581), recentemente publicado pela Schuler e Schulthess (ibid. 1828-42, 8 volumes; suplementos para 1861).
Literatura
Hottinger, Huldreich Zwingli e seu tempo (Zurique 1842)
Tichler, Zwingli, de kerkhervormer (Utr. 1857-58, 2 vols)
Christoffel, a vida de Zuínglio e escritos selecionados (Elberf. 1857, 2 vols)
Mörikofer, Ulrich Zwingli (Leipzig, 1867-69, 2 vols)
Zeller, o sistema teológico de Zwingli (Tübing. 1853)
Sigwart, Ulrich Zwingli (Stuttgart 1855)
Spoerri, estudos Zwingli (Leipzig, 1866)
Werder, Zwingli como um reformador político (Basel 1882)
A. Baur, Zwingli Teologia (Halle, 1885-89, 2 vols)
Witz, Ulrich Zwingli, palestras (Gotha, 1884).
Ulrich Gabler, Ulrico Zuínglio. uma introdução à sua vida e sua obra, Berlin: Evangelische Verlagsanstalt 1985
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